バチカンに関するニュースを伝える日本のメディアでは「ローマ法王」と「ローマ教皇」で表記が分かれ、混乱している。

いや、正確に言えば「ローマ法王」の方が使用頻度は圧倒的に高いと思うが、「ローマ教皇」も併用されていてすっきりしない。

僕は２００５年に亡くなったヨハネ・パウロ２世への畏敬の念から「ローマ教皇」と決めて、常にそう表記している。

調べてみると、日本のカトリック中央協議会は１９８１年、ヨハネ・パウロ２世の来日を機に、混乱していた表記を「ローマ教皇」に統一するとしている。その理由は「教える」という字の方が、カトリック教会最高位聖職者の職務をより良く表すからというもの。

それまではなぜ「法王」でも良くて、且つ当事者のカトリック教会側でもその表記の方が多かったのか、などを解説していないので、分ったような分らないようなもどかしい言い分だが、個人的には僕は「教皇」派なので、ま、いいか、というところ。

加えて、たまたまだが、カトリック中央協議会つまり教会にとっても、僕が敬慕するヨハネ・パウロ２世の存在が「法王」から「教皇」への《改宗》の動機だったらしいし。

１９８１年頃の僕はロンドンで必死に、且つ楽しく映画学校の学生を謳歌していた時代で、宗教にはほとんど興味がなかった。ヨハネ・パウロ２世が日本を訪問したことも知らなかった可能性さえある。ましてやカトリック中央協議会の《改宗》など知る由もない。

僕はカトリック教会の推奨とは全く関係なく、ヨハネ･パウロ２世個人を表現するには「教皇」が最適だと感じて、そう表記している。

繰り返しになるが、僕はカトリック教徒ではないにもかかわらず、一人の人間としてヨハネ・パウロ２世を深く尊敬しているのである。

ヨハネ･パウロ２世の偉大、つまり彼の功績と人格を知るまでは、実は僕も「法王」表記派だった。

「法王」という呼称には上から目線の尊大な印象があり、欺瞞の臭いが漂っている。そしてそれは、カトリック教会に対する僕の正直な感想でもある。

一人一人の人物は全て、と言っても良いくらいに神父をはじめとする聖職者の皆さんはいい人だらけなのだが、教会という組織になるとガラリと印象が変わる。世の中のあらゆる組織がそうであるように・・

だが、教会組織のその負の印象というものは、ヨハネ･パウロ２世の真実とは完全に離反している。

そのことに気づいて以来、僕は「教皇」という、より謙遜でより親しみやすい「印象」の呼び方が彼にはふさわしいと考えて、そう表記し始めた。

結果として彼に続く二人の教皇に対しても同表記を使用し、今後もそうするつもりでいる。

忌憚なく言えば、僕は退位したベネディクト１６世に対しては今のところ「法王」の印象を抱き続けている。

バチカンは大ヨハネ･パウロ２世の死後、ベネディクト１６世と共に後退した。少なくとも停滞した。

でも、第２６６代フランシスコ教皇とともに、再び前進し謙虚になり友好的になりそうな気配がある。

新教皇フランシスコはどちらかと言えば、今のところ、ヨハネ･パウロ２世的でありベネディクト１６世的ではない、と僕には思えるのである。

ついでなのでもう２点：

新教皇は自らをfrancescoつまり「フランシスコ」と命名した。「フランシスコ１世」ではない。でも日本語では１世を付けた方が語感的に座りが良い感じもある。しばらく併用ということになるのかもしれない。

教皇選出会議conclaveを僕は「コンクラーベ」ではなくわざと「コンクラーヴェ」と表記している。見方によっては気取りに聞こえかねないが、そこかしこでconclaveを「根比べ」と揶揄しているのを見て、聞き飽きたセンスの無いオヤジギャグだと反発。それでわざわざ「コンクラーヴェ」と。でもそれも大人気が無く、反発すること自体がオヤジギャグのレベルだと気づいたので、さて今後はどうするか（笑）。

明日は復活祭。英語のイースター。イタリア語ではパスクア。

いわずと知れたイエス・キリストの復活を祝うキリスト教最大の祭。

キリスト教の祭典としては、世界的にはクリスマスが最大のものだろうが、宗教的には復活祭が最も重要な行事である。

クリスマスはイエス・キリストの誕生を祝う日。

復活祭は磔（はりつけ）にされたキリストが死から甦る奇跡を讃える日。

誕生は誰にでも訪れる奇跡だが、死からの再生という大奇跡は神の子であるキリストにしか起こり得ない。

それを信じるか否かはさておいて、宗教的にどちらが重要な出来事であるかは明白であろう。

イタリアの復活祭は、教会でも家庭でも例年にぎやかである。

教会は、キリストが磔になった聖金曜日（venerdisanto）から、復活する三日後の日曜日、そして小パスクアあるいは天使の月曜日と呼ばれる翌日まで、さまざまな催し物を繰り出して祝う。

聖金曜日は教会がミサを執り行わない日だが、その代わりに各地の教会が趣向を凝らして信者とともに祭を寿ぐのである。

例えば僕の住む村では、イエス･キリストが十字架を背負って刑場のゴルゴタの丘まで歩いた「viacrucis（悲痛の道）」をなぞって、当時の服装を身にまとった信者が村の道を練り歩く。

教会が主催するその行列は、例年夕方に始まって夜更けまで続く。けっこう大きなイベントである。

復活祭の期間中は、イタリア全国で似たような祭事が展開される。

一方、家庭では復活祭特有のご馳走の嵐。

僕は今年も招かれて行く親戚の家で、思い切りcapretto（カプレット⇒子やぎの肉）料理を楽しむつもり。

ツーか、不信心者の僕にとっては、これだけが復活祭の楽しみ、と言っても良いような・・

そんな僕の個人的な都合はさておき

国民の九割以上がカトリック教徒とされるこの国の、重大祭礼である復活祭は、人々の大きな喜びであるわけだが、今年のそれはさらにひとしおである。

なぜなら、ほぼ半月前に新ローマ教皇が誕生、就任して、以来国中が祝賀ムードに包まれている。

そこにうれしいパスクア・復活祭が重なったのだから、歓喜の極みである。

新ローマ教皇は、貧者に寄り添う姿勢が鮮明な、誠実純朴な人柄が歓迎されて、イタリアといわず全てのカトリック教世界にほんのりと温かい空気が充満している。

それは素晴らしいことである。

宗教的存在、あるいはカトリック教徒の精神的支柱としてのローマ教皇は、聖人ペテロに始まり第２６６代現教皇のフランシスコまで、多かれ少なかれ常に人々の味方であり、救いであり、希望だった。

それは将来も、永遠に同じである。

僕はこの前の記事で「政治的存在」としてのローマ教皇にまつわる事柄に言及した。

次は「宗教的存在」としてのローマ教皇にまつわる事案についても書こうと思う。

宗教的存在としてのローマ教皇と政治的存在としてのローマ教皇は、まったく別の概念であり現実であり装置であり制度である。

新ローマ教皇が誕生した今、僕はそうしたことについて少しこだわってみようと心に決めている。

が、

今日はとりあえず、明日の子やぎ料理を楽しみに待ちながら、全員がカトリック教徒である家族と共に、復活祭を祝うことにした。

イタリアは、新ローマ教皇が誕生した今月１３日以来、祝賀ムード一色に染まって、まだ止む気配がない。

カトリックの総本山バチカンを懐に抱くこの国は、財政危機に端を発した政治の混乱が続いていて、２月の総選挙以来誰も組閣できない状態に陥っている。

そんな折に、第２６５代ローマ教皇のベネディクト１６世が突然辞任して、新教皇を選出する秘密会議「コンクラーヴェ」が開かれた。

バチカン最大のお祭り騒ぎとあって、国民の９割以上がカトリック教徒ともいわれるイタリアは大いに沸き、政治の混乱も空白もすっかり忘れ去られ、人々は宗教上の一大ショーに酔いしれた。

長引くと見られたコンクラーヴェは意外と短く、世界中から集まった枢機卿による秘密選挙で、ブエノスアイレス大司教のベルゴリオ枢機卿が第２６６代ローマ教皇に選出された。

今回のコンクラーヴェでは、教皇候補者としてアジアやアフリカ出身の枢機卿の名前も挙がっていて、史上初の有色人種の教皇が誕生するかどうか注目された。

結局、退位したベネディクト１６世と２００５年のコンクラーヴェで争い、次点に終わったグレゴリオ枢機卿が、いわば復活当選した。

そこにはコンクラーヴェで大きな力を持つ、バチカンのイタリア人聖職者らの暗躍があったと見られている。

バチカンは変革を求められていて、少しづつではあるがその方向に向かっている。しかし、非白人の教皇を受け入れるほどの度量はまだ備えていない。そこが黒人の大統領を生んだアメリカの進展とは異なる。

ローマ教皇とは言うまでもなく、カトリック教最高位の聖職者のことであり、世界中に１２億人前後いるとみられるカトリック教徒の精神的支柱となる存在である。

非世襲のほぼ終身職で、過去およそ２０００年、２６５人の教皇は全てヨーロッパ人が占めてきた。

今回初めて南米出身の教皇が誕生して、バチカンのヨーロッパ偏重主義に風穴を開けた。

そればかりではない。新教皇は、清貧の象徴であるイタリア・アッシジの聖人フランチェスコの名を、史上初めて自らの教皇名とした。

また彼は強力な宣教活動で知られるイエズス会出身の初めての教皇でもある。

初ものづくしの新教皇は質素な生活ぶりとつつましい性格が早くも人々の人気を集めている。

しかし彼が率いるローマ教会は、聖職者の幼児への性的虐待とそれを隠蔽する旧態依然とした体質、女性や同性愛者への差別問題、さらにバチカン銀行による金融不正事件など、取り組むべき難問が山積していて前途は決して平たんではない。

日馬富士よ、引退しないのなら勝て。勝てないなら引退せよ。

僕は思わずテレビの前でつぶやいてしまった。

９勝６敗・・く・ん・ろ・く・・

大相撲春場所で横綱日馬富士がまたまたやってくれました。

昨年の九州場所に続くクンロク横綱の誕生です。

相撲好きの間には「クンロクオーゼキ」という面白くも厳しい角界監視の言葉があります。

要するに９勝６敗の成績しか挙げられないダメ大関を嘲笑う言葉。

弱い大関への怒り、悲しみ、苛立ち・・

でも、アザケリをばねにして上を、つまり横綱を目指してほしい、という願望もこもった相撲ファンの複雑な思い。

ただ、それは大関へのエール。横綱じゃないんですね。あくまでもクンロク「オーゼキ」。横綱は関係ない。

なぜなら、横綱ともあろう者が、１場所１５戦のうち半分近い６敗もする訳がない。

してはならない。

横綱はそれほど強い存在である。

大関とはまったく立場が違うのだ。

クンロク横綱はこれまでにも存在した。

でも、横綱在位３場所中２場所がクンロクの横綱なんてありえない。

それだけを見る限り、日馬富士は横綱の器じゃない。

僕は以前の記事で

日馬富士は「場所ごとに１５戦全勝と９勝６敗の間を行き来する、強いのか弱いのか分らない、強くないときは弱いのだからきっと弱いに違いない、トンデモ横綱になる・・」

とふざけて書いた。

ふざけて書いたので、内心は違っていて、実は彼は大横綱になる、という思いの方が強かった。

なのに、まるでその予言が当たったみたい・・

それでも、実は僕は希望を捨てていない。まだ彼を心の奥で応援している。

冒頭に書いた「日馬富士よ、引退しないのなら勝て。勝てないなら引退せよ」という僕のつぶやきは、ホントの話。

僕はそんな気分にもなった。

でもそれは１４日目のこと。

千秋楽の白鵬戦を見て、日馬富士はやっぱり強い。いや、強いのか弱いのかよく分からないが、面白い、とつくづく思った。

横綱決戦に負けはしたが日馬富士は善戦した。見せ場を作った。ブザマなクンロク横綱の動きではなかった。

彼はハゲシク闘った。

日馬富士はつくづく面白い。

まだまだ目が離せない・・

今日は3月8日。

男が女にミモザの花を贈って祝う女性の日。

イタリアの例年の習わし。

今年はミモザの花が少ないように感じる。

開花が遅れているのか、道路脇の屋台などで売られているミモザの花束の山も、例年より薄いようである。

この時期に多く咲き乱れるミモザと同じ黄色の花、レンギョウも数が少ない。

と言うか、僕の仕事場兼書斎から見えるレンギョウの黄色い花々は、今年はまだ一切見えない。

2月中旬以降、雪の多い寒い日が続いたから、やっぱりきっと花々の開花が遅れているのだろう。

天気が回復すれば、イタリアらしく一気に春めいて花も咲き乱れるに違いない。

その日が待ち遠しい。

3日後の11日は東日本大震災2周年。

東北の被災者の皆さんにとって2011年3月11日は永遠に「今」に違いない。

当事者ではない僕でさえ大震災を忘れることはあり得ない。

が、あの巨大な悲しみも恐怖も、とてつもない失意も何もかも、たった2年という時間の、記憶蓄積のベールに包まれて少し見えづらくなっている。

人間は薄情で利己的で忘れっぽい存在だ。

でも、だからこそ、凄まじい不幸や悪夢のような体験も、いつか克服することができるのかもしれない。

忘れることができなければ、いつまでもその重圧に押しつぶされてついには壊れてしまいかねない。

心の傷の回復とは、つまり「忘却」である。

極大の惨禍の記憶は無論消え去ることはない。

しかし凄惨な個々の出来事の詳細が、少しずつ記憶蓄積のベールに覆われて行き、やがて癒しの海に沈んで、ついに安らぐ。

爛漫と咲くミモザやレンギョウの花を伴なった、そんな春の日が一刻も早く被災者の方々に訪れることを祈りたい。

一時帰国をした。

3月2日にイタリアに戻って、時差ボケのまっただ中にいる。

仕事でも遊びでもよく旅をするが、僕はいつも非同期症候群の大波に見舞われて結構つらい思いをする。

時差ボケは若くて体力のある人ほど症状が軽いと言われる。

が、僕は若いときから常に症状が重かった。

それに慣れて対処法も分ってきた分、むしろ若くなくなった今の方が変調が少ないような感じさえする。

ともあれ、世の中には時差ボケにならない人もいるから、僕のはきっと体質に違いなく、従ってうまく付き合って行くしかない。

というふうに考えると、ますます症状が軽くなるような気がしないでもないから不思議である。「日々是好日」の心境の縁に佇んでいるのだ。

体調不良ながら、だから、気分は少しも暗くない。気分が暗くないと、霞がかかったようにはっきりしない頭の中にも光が差すようで、考え事さえ苦痛ではなくなる。

そうやって少し考えた。

帰国以前から気づいていたことだが、最近特にイタリア旅行をしたい、という日本の友人知己が増えている。

彼らにとってはイタリアは非日常である。だから新鮮だし、憧れる。

ところが僕にとっては、イタリアは慣れきった日常である。イタリアを夢見る彼らとは逆に、僕にとっての憧れとは、実は、自分が生まれ育った国、日本である。

長い外国生活を経て僕は今、日本をすごく新鮮に感じている。長い間、平均して１年に３回強程度の割合でイタリアと日本を行き来して過ごしてきた。

大まかに言えば、２回強は仕事で、１回は休暇でというふうだったが、休暇は仕事を兼ねることも多く、また若いころは仕事で帰国する回数がかなり多かった。

テレビの仕事を減らしたここ数年は、仕事と休みを兼ねて１年に１度くらい帰るのが常となっている。

帰国する頻度が減った最近特に、イタリアと日本というのは天と地ほども違う、まことに異質の世界だ、と今更ながら感じる。

異質ながら似ている部分も実はまた多いのだが、違いの部分がはるかに大きく際立って見えるのである。

日伊の違いは、若いころは自分の中でいわば消化吸収されて融和していて、「違うが、でも同じだ」みたいな感覚になっていたように思う。

今は日伊の違いが鮮明で、かつ違いの度合いが大きいと感じる。しかもそうした違いは、僕にとってはとても心地よいものである。

イタリアと日本を隔てる飛行時間１２時間の時空を超えるたびに、全く違う新鮮な世界に出会ったと感じて僕はとても興奮する。

そんな折には、日伊を往復して暮らしている自らの境遇を、結構幸せだ、と思ったりもするのである。